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海外诗家向艾青致敬--国际--国民网

发布日期:2021-02-09 06:39   来源:未知   阅读:

(作者系安徽师范大学中国诗学研究核心教学)

艾青每次出访,都有海外媒体进行跟踪报道。在这些报道中,我们经常看到如当年《奥天时消息报》报道中涌现的“和颜悦色”“令人高兴”“眼神滑稽”“智慧诗王”等字眼。这里有必要提及1980年8月底到12月底,艾青应邀赴美国爱荷华大学加入“国际写作打算”的阅历。此间他到美国各地交流、报告和参观,与美国读者结下了蜜意厚谊。这再次表明,位诗人文本外的亲和力,会大大有助于其作品在海外的传播与接受。

新中国成破前,艾青的诗就开端陆续被译介到海外。较具范围和影响的无疑要算1947年由英裔意大利中国学家罗伯特?白英在伦敦出版的《当代中国诗选》,收入艾青的《雪落在中国的土地上》等8首抗战诗名篇;此外还有日本学者岛田政雄撰写的论文《艾青的诗》。新中国成立后,凭借新中国的外交春风和文明交换的热烈开展,艾青以他在文坛上的位置和权威,频繁出席各类重大外事运动。在“请进来”跟“走出去”的无数次迎来送往和海外游历中,艾青的诗敏捷在世界各地传布开来,发生越来越大的影响。

 

 

精妙“抓心”,可译性较强

艾青的诗具有可译性、易译性。非韵文学翻译难,诗歌翻译难上加难,难到有“诗不可译”之说。然而,很多海外中国新诗译者表现,艾青的诗比拟轻易译。比方法文版《艾青诗选》的译者凯瑟琳?韦佳德就作如是观。除了方才提到的艾青诗的诗美准则和“诗化书面语”外,有人留神到,艾青的诗喜欢用“的”字。这有可能受到法语“de”的影响,更是受到了古代中国人白话的影响,甚至还有浙江方言的影响。总之,艾青诗的易译性是其走向世界的又一重要起因。他的诗被译成十多种语言,在世界各地广为传播。那些艾青诗歌海外译者如凯瑟琳?韦佳德、切尔卡斯基、罗伯特?白英等对艾青诗歌海外传播及其经典化功不可没。他们都是缘于对艾青诗歌的爱好,自动“拿去”,踊跃翻译,扩展了艾青诗歌在海外的影响。

能够发明,艾青在海外影响最大的诗,是那些包含中国性在内的人民性的、国际性的诗。恰是在这个意思上,德国中国学家顾彬在其专著《二十世纪中国文学史》里盛赞道,艾青“是世界主义者,可能向他者敞开”;与此同时,顾彬指出人们“最终只能从国际性的诗歌演变角度来懂得他”。显然,这不仅是针对艾青国际题材的诗而言的。艾青深爱着本人的国度和人民,但他又不是自私狭窄的民族主义者,而是襟怀天下、兼济苍生。艾青是人类主义者、世界主义者。切尔卡斯基曾重复考量,“在20世纪世界诗坛上应把中国诗人——艾青放在与谁并列的地位?”他的终极论断是,应当把艾青与希克梅特和聂鲁达并列。由此咱们意识到艾青在世界文学经典序列中的显赫地位。质言之,只有那些拥有知己、正义、无畏、果勇、仁慈和盼望的国民性的诗,才具备真正的国际性和世界性,才有可能被海外普遍译介和接受,并产生世界影响。

此外,海外中国学家对艾青的专题研讨,为艾青撰写“评传”,在“文学史”中为艾青设列专章,在大学课堂上讲解艾青作品等,都为艾青在海外经典化施展了不可小觑的作用。

易于成诵,助推海外热播

艾青的诗具有精妙“抓心”的艺术性。艾青青眼口语化,力创口语美,以简练、朴实、集中和明快为“诗宗”。艾青的诗以蕴涵着诗人全体真情实感和时期精力的“土地”和“太阳”作为中心意象,虽然抒写了苦难,但并不使人沉溺,反而由于有了愿望的照射,苦难也能开出光亮的花朵。由之而来的眼里饱含热泪的“艾青式的愁闷”,是艾青给中国新诗的高尚美首创的新生面。

(责编:艾雯、刘叶婷)

“诗人们:向艾青致敬!”

除了由中国留学生在海外朗诵或由国外学生朗诵艾青的诗外,www.815000.com,一些国外专业演员也朗诵过艾青的诗。1979年,当艾青访问奥地利作家协会时,奥地利演员当场朗诵了法文版《艾青诗选》里的多少首诗。有时,艾青在海外还亲身朗诵自己的诗,好比1979年在与德中友协积极分子会见时,艾青即兴朗诵了《墙》。据说会议快要停止时,一位中年妇女站起来,声音哽咽,生机艾青把该诗译文留下,由此可见艾青诗歌的艺术魅力和艾青本身的人格魅力,而后者也有利于艾青诗歌“走出去”“走进去”“走下去”。

艾青的诗存在可诵性。这一点与其易译性亲密相干。“诗朗诵”是中国新诗在海别传播与接收的又一主要环节。海外读者爱好通过这种方法接受中国新诗。据现有材料可知,艾青诗歌最早在海外流传不是诗歌文本的翻译,而是诗歌的朗诵。

艾青之所以能成为享誉世界的大诗人,是因为以下诸多方面的原因——

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1980年6月16日至19日在巴黎召开的中国抗战文学国际研究会,可以视为艾青诗歌海外传播的个高光时刻。7个会议主题中,有个就是“诗人们:向艾青致敬!”,并放在会议最后一天压轴,其象征意义不问可知。尔后未几,在海外就构成了“艾青热”,始终连续到80年代末90年代初。1989年莫斯科虹出版社出版的《艾青诗选》和1993年莫斯科东方文学出版社出版的由俄罗斯中国学家切尔卡斯基撰写的著述《艾青:太阳的使者》是彼时“艾青热”的一个缩影。

某些中国学家对艾青诗歌的人民性存在隔阂,将艾青的某些抗战诗定性为“政论诗”,以为艾青抗战诗里的民族情感宣泄冲淡了美学意蕴。假使以这种观点来对待艾青某个时代的诗歌写作,倒也给我们提了个醒。新中国成立后,大陆出版的外文杂志《中国文学》和香港出版的《译丛》发表了许多翻译成英文或法文的艾青诗歌,由《中国文学》衍生而来的外文版“熊猫丛书”之《艾青诗100首》,在海外产生了良好的反应。但1982年由《中国文学》杂志社出版的英文版艾青长诗《黑鳗》,因其将人民性窄化为政治性,其海外影响甚微。

人民的诗歌,世界的诗歌

每位诗人都有自己创作和性命中的高光时刻。有“人民诗人”美誉的艾青,曾奇观般地呈现过两次创作热潮(抗战与新时期)。在海内,艾青的名字妇孺皆知。但却很少有人晓得,艾青也曾让海外读者充斥崇拜。假如懂得艾青在海外的宏大影响,就会清楚艾青作为世界级诗人的名誉真堪称是实至名归。固然当今的世界文学格式和语境已与艾青所处的年代大为不同,但梳理其中的历史教训,仍然可为中国文学走向世界供给可贵镜鉴。

概言之,艾青诗歌的人民性、艺术性、易译性和可诵性以及文本之外艾青的人格力气,是艾青走向世界并产生世界影响的重要原因。虽然艾青分开我们已经25年了,但艾青的诗、艾青的精神仍在。

日本中国学家秋吉久纪夫在《林林采访记——解析30年代中日文学活动》中记述,1936年1月12日下战书,在神保町举行的次“聚餐会”上,“骆驼生哭着朗诵了艾青的《大堰河,我的保姆》”。1957年艾青拜访智利时,聂鲁达陪伴他到智利大学缺席讲演会,智利大学的大学生现场朗读了良多艾青的诗,局面热闹,气氛融洽,后果甚佳。

广阔而深沉的人民性,是艾青诗歌的基础和灵魂。在世界反法西斯战斗和人类寻求自在与真谛的奋斗中,艾青的诗为国内外底层人民“代言”,与民心相通,和国运相连,发挥了纽带作用。早在抗战期间,艾青的诗就被译介到苏联等世界反法西斯联盟国家,是世界反法西斯文学的有机组成局部。质言之,艾青的抗战诗不只具有某些本国学者所说的“中国性”,而且蕴含着包括“中国性”在内的“世界性”“人类性”“人民性”。

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